يؤوب ، وأنّ ( إدريس ) من الدّرس في أشباه لذلك « 1 » ، وغلطوا في ذلك ؛ لأنّ هذه ألفاظ معبرة وافقت ألفاظ العربية « 2 » ، وكان أبو بكر بن السّراج « 3 » يمثل ذلك على جهة التّبعيد لمن يقول : أنّ الطّير ولد الحوت ، وغلطوا أيضا في أنّه لا نظير له في أسماء العرب ، والعرب تقول : إزميل اسم للشفرة « 4 » : قال الشاعر « 5 » : هم منعوا الشّيخ المنافى بعدما * رأى حمّة الإزميل فوق البراجم وقالوا : إحريض « 6 » للطّلع ، وإخريط لصبغ أحمر ، ويقال : هو العصفر . قال الراجز : ملتهب تلهّب الإحريض « 7 » وقالوا : سيف إصليت : ماض ، كثير الماء « 8 » . . . " « 9 » . 4 - المحكم والمتشابه : لقد بين المؤلف موقفه من المحكم والمتشابه عند تناوله لقوله تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ [ آل عمران : 7 ] ، قال المجاشعي : " فيه خلاف ، قيل : المحكم : النّاسخ ، والمتشابه : المنسوخ . وهذا قول ابن عباس وقتادة « 10 » . وقال مجاهد « 11 » : المحكم : ما لم تشتبه معانيه ، والمتشابه : ما اشتبهت معانيه ، نحو : وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ [ البقرة : 26 ] ، وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً [ محمد : 17 ] .

--> ( 1 ) زاد المسير : 2 / 222 ، والجامع لأحكام القرآن : 11 / 117 . ( 2 ) في رأيه هذا موافق لابن جني الذي غلّطهم في كتابة المنصف : 1 / 128 . ( 3 ) ينظر الأصول : 2 / 94 - 95 . وهو : محمد بن السري ، والنّحوي ، أحد العلماء المشهورين باللغة والنّحو والأدب ، أخذ عن المبرد . ( ت 316 ه ) ينظر ترجمته في : طبقات النحويين واللغويين : 112 - 114 ، والبلغة : 222 - 223 ، والمدارس النحوية : 140 - 144 . ( 4 ) ينظر إعراب القرآن لأبي طاهر : 238 ، واللسان : 11 / 311 ( زمل ) . ( 5 ) البيت لشيبان بن جابر السلمي ، كما في كتاب المنمق : 69 ، وبلا نسبه في التبيان في تفسير القرآن : 1 / 154 . ( 6 ) في الأصل : إعريض . وهو تحريف . ينظر الصحاح : 3 / 1071 ( حرض ) ، واللسان : 7 / 135 ( حرض ) . ( 7 ) لم أقف على قائله ، وهو من شواهد الجوهري في الصحاح : 3 / 1071 ( حرض ) وابن دريد في جمهرة اللغة : 2 / 135 . وتمامة : ( يزجي خراطيم غمام بيض ) . ( 8 ) ينظر الصحاح : 1 / 256 ( صلت ) . ( 9 ) النكت في القرآن : 47 - 48 . ( 10 ) ينظر نواسخ القرآن : 1 / 19 ، والإتقان : 2 / 6 . ( 11 ) ينظر التبيان في تفسير القرآن : 2 / 395 ، ومجمع البيان : 2 / 239 ، وزاد المسير : 1 / 300 .